وثائق نظام صدام5

مشهد يومي في الفلوجة.
"الحياة" زارت مناطق في المثلث السني غرب بغداد، هناك حيث الأعمال العسكرية تتضاعف، ويتضاعف أيضاً سوء التفاهم بين القوات الأميركية والسكان. وهناك أيضاً يمكن رصد بداية تحول في الميول، مع ثباتٍ على رفض الوجود الأميركي. تحقيقات من الفلوجة والرمادي ولقاءات مع شيوخ العشائر والضباط السابقين. وعودة الى بغداد لرصد بداية تبلور نخبة بغدادية سنية غير صدامية ولكنها أيضاً رافضة للوجود الأميركي.
تبدأ "الحياة" اليوم بنشر سلسلة من خمسة تحقيقات عن موضوعات مختلفة من العراق بدءاً من مثلث المقاومة ثم الوثائق التي خلفها النظام السابق وختاماً بتحقيق يتناول أوجه العيش العادي للعراقيين اليوم.
السائق الذي اقلنا من بغداد الى مدينة الفلوجة، كان عراقياً من مدينة الحلة في الجنوب. رجل أربعيني خدم في الجيش العراقي نحو تسع سنوات، هي فترة الحرب العراقية - الايرانية، وهو كحال الكثيرين من اهل الجنوب، ولد في بغداد وما زال مقيماً فيها. انه "ابو زينب" كما يحب ان ينادى، على رغم ان بكره محمد، لكن الرجال في العراق يرغبون احياناً في ان يذكروا بأبوتهم للفتيات لا لـ"الوْلد"، فذلك يشعرهم بوظيفتهم كحماة للإبنة الضعيفة، ويعزز احساسهم بالنخوة والحمية. ألم يُنادى صدام في السابق بـ"ابو حلا"؟ واحياناً ابو العراق.
و"أبو زينب" عمل في الجيش سائقاً ايضاًَ، وتنقل بين الجبهات في شاحنة صغيرة ناقلاً الطعام والعتاد الى الجنود والقطعات، ثم سائقاً ومرافقاً لعدد من ضباط الجيش العراقي. وما ان وصلنا الى الفلوجة حتى توجه ابو زينب بسيارته الـ"غولف" الحمراء التي ارسلها أخيراً له شقيقه من المانيا، الى منزل الضابط الأخير الذي عمل معه خلال فترة خدمته الطويلة في الجيش. المنزل الواقع شرق المدينة لطالما قصده ابو زينب حاملاً لعائلة الضابط الأغراض التي يرسلها سيده في الجيش. اللقاء بين الجندي الذي يعمل اليوم سائقاً على سيارة جديدة، وبين قائده المسرّح من الخدمة والجالس في منزله مرتدياً الزي العشائري كان مفارقاً. خجل متبادل ولحظات من الحزن والصمت. في هذه اللحظة الضابط كان ضابطاً والجندي جندياً، وابو زينب السعيد بسقوط النظام وقف حزيناً امام الضابط الفلوجي الذي عامله بلطف اثناء خدمته العسكرية وأعفاه من عقابات كان يستحقها حين كان يعود متأخراً من اجازاته. شكل سقوط النظام انفراجاً لأبو زينب وبطالة وانسداداً لأفق العيش لقائده. انقلاب كامل في الأوضاع لم يصحبه حتى الآن انقلاب في المراتب، اذ سأل الضابط ابو زينب ان كان ينقصه هو او عائلته شيء، واجاب ابو زينب ان الأمور تسير معه في شكل جيد، ولكنه في المقابل لم يتجرأ على سؤال سيده السابق عن اوضاعه متفادياً بذلك الحرج الذي يمكن ان يسببه السؤال، فاكتفى بأرسال نظرات حزينة ومتعاطفة. كان موقفاً بالغ التعقيد، ومتفاوتاً بين ازدهار اوضاع الجندي السابق وتدهور حال الضابط، ومترافقاً مع حزن متبادل لما آلت اليه الظروف.
في اسواق الفلوجة ستعثر على المئات من هؤلاء الضباط الذين دفع بهم سقوط النظام في العراق الى الأسواق، وهم الآن جالسون في المتاجر الصغيرة لأقاربهم، لا يعملون ولكن قتل الأوقات يقتضي توزيعها بين الأسواق والأقارب. فالمدينة كانت واحدة من اكثر المدن العراقية ولاء للنظام، وقناة الولاء كانت المؤسسة العسكرية واجهزتها المختلفة. ولكن الى جانب هذا التعريف بالمدينة هناك تعريفات اخرى تصب جميعها في تفسير واحد لما تشهده الآن الفلوجة. فهي ايضاً اكبر مدينة في العراق لجهة عدد المساجد المنتشرة فيها قياساً بعدد السكان، وهي ايضاً مدينة العشائر الأولى، فاللحمة العشيرية فيها اقوى وامتن من قريناتها في المدن العراقية الأخرى، وثمة ذروات اخرى تتصل بوظائف تضافر اللحمة العشيرية مع الانتماء الى المؤسسة العسكرية وما رافقها من امتيازات سمحت بتجاوز المحن التي عاشها العراق كله في العقدين الماضيين.
النازل الى الفلوجة من الشارع المتفرع من الأوتوستراد الهائل الذي يربط بغداد بالحدود السورية والأردنية ستلوح له المدينة كتجمع للمساكن المكتظة التي تشوبها خضرة ضعيفة وغمامة غبارية يقلل من وطأتها نهر الفرات الذي يعبر من غرب المدينة اثناء توجهه الى بحيرة الحبانية التي تبعد نحو 30 كيلومتراً الى الغرب من الفلوجة. العلامات عند مدخل المدينة صارت معروفة لشدة ظهورها في الأفلام التلفزيونية والصور الصحافية. انها المستشفى الأردني المهشم على مدخل المدينة لجهة الحي الصناعي. وفي المحيط منازل واطئة، ومتاجر تشهد اقبالاً ومآذن مساجد كثيرة. ثمة نمو حديث لأطراف المدينة، فالأحياء التي تمددت في السنوات العشر الأخيرة شكلت حزاماً ليس بائساً حولها. ويقول السائق الذي كان كثير التردد على المدينة في بداية التسعينات انه يكاد لا يعرف معظم الأحياء لشدة التبدل الذي اصابها. هذه المنطقة اعطاها صدام حسين للضباط كي يبنوا فيها منازلهم، ولكن هناك منطقة اخرى مجاورة زرعت فيللاً جديدة. السيارة تتغلغل في الأحياء متخففة من الحذر الذي رافق التحضير لزيارة المدينة والذي احدثه تواتر الأخبار عن الاضطرابات اليومية التي تشهدها. فأبناء المدينة وفي موازاة الحرب التي يخوضونها ضد الأميركيين وضد الأوضاع الجديدة، يستأنفون ايضاً حياتهم العادية وتبادلاتهم اليومية، مما يخلف بعض الارتخاء والهدوء.
والفلوجة هي المدينة الأقرب الى بغداد بين مدن محافظة الأنبار التي كان يطلق عليها سابقاً محافظة الدليم نسبة الى عشائر الدليم المنتشرة فيها، وهي اكبر محافظات العراق لجهة مساحتها التي تبلغ نحو170 ألف كيلومتر مربع، وهي ايضاً المحافظة التي تضم حدود العراق مع ثلاث دول هي سورية والأردن والسعودية. لكن على رغم تمثيلها اكثر من ثلث مساحة العراق لا اثر في الأنبار للنفط، وهي ايضاً فقيرة بالمياه اذ يعبر الفرات من طرفها متجهاً الى الجنوب وتاركاً تلك البادية الشاسعة جافة تماماً، فيما يمتد ذلك الجفاف فيلامس الطبائع. فأبناء الأنبار استعاضوا عن المياه بمادة حياة بديلة، انها ذلك التماسك الذي يرطّب عيشهم ويجعله ممكناً. فالصحراء قاسية وممتدة الى ما لا نهاية ولا يمكن ضبطها الا باستمرار العشيرة علامة وحيدة للحياة.
الفلوجة ليست عاصمة المحافظة، ولكنها اقرب مدنها الى بغداد، كما ان للمدينة خصائص اخرى تجعلها علامة الأنبار. انها مدخل المحافظة الى بغداد، واكثر مدن المحافظة ازدهاراً اقتصادياً وتديناً وعشيرية وانتماء للبعث. ولهذه العلامات وظائف في الصورة التي انتهت اليها الفلوجة اليوم، اي صورة المدينة المنتفضة على الأوضاع الراهنة. ولا يمكن الحديث عما يجري الآن في الفلوجة والأنبار بمعزل عما شهده العراق في السنوات الـ12 الأخيرة، اذ شهدت هذه السنوات تبدلاً في احوال العراق كله، فانتقلت وحدات اجتماعية من حال الى حال وتحولت اقتصادات الجماعات بفعل نظام النفط في مقابل الغذاء الى عملية ارتزاق كاملة لا يتوسطها قناع رقيق او ادعاء، اما قبضة الدولة والنظام على المجتمع فاشتدت في مواضع وضعفت وتلاشت في مواضع اخرى، والفلوجة خصوصاً والأنبار عموماً من المناطق التي ازدهرت في الوقت الذي كان العراق كله محاصراً بالنفط في مقابل الغذاء، وبتحول الاقتصاد من الرعاية الدولتية المشوبة بالتزلم والانتماء الى العشيرة والحزب الى التزلم الذي لا تشوبه شائبة. فالمحافظة حدودية بامتياز وعملية التحايل على نظام النفط في مقابل الغذاء عبر التهريب واستبدال السلع المقايضة بالنفط، واستبدالها بسيولة نقدية عبر اعادة بيعها، معظم هذه العمليات كانت تتم عبر محافظة الأنبار، وساهمت فيها تحالفات عشائرية وعسكرية. للضباط امتيازاتهم وهباتهم وللعشائر علاقاتهم التاريخية عبر الحدود مع امتداداتهم العشائرية في الدول المجاورة. اما النظام وأجهزته ففي مقابل مضاعفة قبضته على العراقيين اضطر وبفعل اهتراء اجهزته وتآكلها الى حماية خاصرته الأنبارية عبر التغاضي عن التحالف بين قادة في الأجهزة الأمنية من ابناء الأنبار وبين عشائر انبارية كان صدام اعاد تشكيل مشيختها. وهذا التغاضي امتد ليشمل نواحي لم يكن النظام العراقي في وارد التغاضي عنها في السابق، اذ امن هذا التحالف بعض الحماية لمجموعات دينية بدأت تظهر في المساجد الأنبارية خارجة عن المفهوم البعثي للاسلام وللالتزام الديني. صحيح ان النظام شن حملات تأديب في حق عدد من ابناء الأنبار الذين انخرطوا في انشطة دينية واجتماعية مغايرة ومتسللة من دول الجوار، لكن حملات التأديب هذه اقتصرت على السجن لفترات قصيرة وارسال التحذيرات لهؤلاء الناشطين، وبقي هؤلاء مشمولين بالحماية العشائرية اولاً وبشبكة قراباتهم مع مسؤولين في الأجهزة الأمنية المختلفة. ولاحقاً سيكون لهذا النظام وظيفته المركزية في حركة ما يسمى "المقاومة"، فقنوات التهريب وطرقه وامواله هي اليوم نفسها قنوات "المقاومين" وطرقهم واموالهم ومؤيديهم العرب، فيما تشكل البيئة الايمانية التي تشكلت في الأنبار في تسعينات القرن الفائت من خلال التسلل عبر الحدود للأفكار والدعاة، الحاضن الأول لهؤلاء "المقاومين". يمكنك ان تشعر في الفلوجة ان "المقاومة" نمط حياة ألفه اصحابها وشكل امتداداً لأنشطة عادية كانوا يؤدونها في السابق. طرق الصحراء عينها تلك التي طالما سلكوها لأغراض الالتفاف على قانون النفط في مقابل الغذاء، والتسلل عبر الحدود بسيارات الـ"فورويل درايف"، وربما مقايضات وعلاقات مع عشائر وتجار من المناطق المجاورة.
التوسع الجديد
قصر عدي صدام حسين على بحيرة الحبانية غرب الفلوجة.
للوقائع التي تشهدها الفلوجة اليوم صلة اكيدة بهذا الواقع، وفي مشاهد الحياة اشارات كثيرة تردك اليه. فالتفاوت في الأحياء وفي حركة العمران غير خاضع لمنطق التفاوتات في المدن، ثمة شيء يشعرك بأن الأحياء الجديدة في المدينة انما نمت وتمددت بعد تبدل سريع في الأوضاع حوّل الحياة في اتجاه مختلف. الأمر لا يتعلق بحركة توسع عمراني طبيعي، هذا الأمر يمكن تسجيله قبل المباشرة بالحديث مع السكان. فالشيخ داود البوشديد شيخ عشيرة البوشديد في الفلوجة يقول: "ان اوضاع ابناء الفلوجة اكثر من جيدة، ومرت فترات صعبة على كل العراقيين لم تمر على اهل الفلوجة. ففي الفلوجة التكاتف العشائري موجود وهذا مكن ابناء البلدة من الوقوف في وجه المصاعب. حالتنا الاقتصادية جيدة اكثر مما يعتقد الجميع". وطبعاً لم يسق الشيخ داوود كلامه في اتجاه رسم علامات استفهام حول سر هذا الأزدهار في ظل تدهور اوضاع العراق كله، فهو يراه طبيعياً، وهو من ناحية اخرى احد اسرار صمود المدينة في وجه الأميركيين بحسب اشارات الشيخ.
وفي اسواق المدينة انت حيال حركة بيع وشراء كثيفة، في حين تدور الحرب على الأميركيين خارج اسوار السوق. محال تجارية كثيرة يقف فيها اكثر من بائع هم على الأرجح صاحب المتجر وقريبه الذي كان ضابطاً او عسكرياً وهو اليوم عاطل عن العمل. ظروف كثيرة ترشح المدينة لمصادمات مع الأميركيين. هؤلاء الضباط الغاضبون يشكلون واحدة من الحقائق الثقيلة لعراق ما بعد صدام حسين. كلمة واحدة في السوق ويتجمع عشرات منهم شارحين اوضاعهم، وخالطين بين عدائهم للأميركيين والحال الذي اصابهم من جراء حل الجيش. وبعد شرح مسهب لأسباب رفض اهل الفلوجة الأميركيين يشرع هؤلاء الضباط المنتشرون في الأسواق في شرح ضائقتهم الشخصية، فيقول ابو باسل: "انا ضابط متقاعد في الجيش اسرت في ايران خلال معركة القادسية وبقيت في الأسر عشر سنوات، ثم افرج عني قبل نحو ثلاث سنوات. واليوم انا من دون عمل بعد حل الجيش ولم اتقاضَ في الأشهر الستة الفائتة سوى مبلغ مئة دولار، في حين انا اب لتسعة اطفال اضافة الى زوجتي". اما ابو عمر الذي كان يقف مستمعاً لشكوى زميله، فله قصة مختلفة، فهو مقدم في الجيش لكنه حرم من اي راتب بسبب عضويته في فرقة حزبية الى جانب عسكريته وهو جزء من عقاب جماعي يتعرض له البعثيون في العراق كله، علماً ان ابو عمر زوج لأمرأتين ولديه من الأبناء عشرة. وشكوى هؤلاء الضباط لا تأتي في سياق مطلبي يهدف الى تصحيح وضع سائد بقدر ما هي سعي لاعطاء صورة واحدة لسقوط النظام، وتتمثل في انهيار كل شيء، فهكذا مثلاً لا تنسجم مطالبتهم برواتبهم مع رفضهم الكامل للاحتلال الذي من المفترض ان يكون هو من يدفع الرواتب. ضباط الجيش العراقي المنتشرون في الأسواق اصحاب الوجوه السمراء والمنتفخة، والمحددة شواربهم بدقة، تحولوا الى نوع اهلي، وراحو يتكلمون بأصوات غير معهودة بالعسكر.
ضباط كبار يشعرون ان في نزولهم الى الأسواق مهانة كبرى، وهم يفعلون ذلك من باب حقن النفس بمزيد من الغضب. وفي ظل هذه الأوضاع اصبح من المؤكد ان ثغرات كبيرة من هذا النوع يتسلل منها ناشطون بعثيون في حوزتهم مبالغ كبيرة يمكن في حال استثمارها ان تنتج "مقاومة" واعمالاً عسكرية مختلفة، فيتحدث الأمنيون في منطقة الأنبار مثلاً عن عضو في القيادة القطرية لحزب البعث يدعى فرحان المحمدي وهو من ابناء الفلوجة ومتوارٍ في ريفها ويقوم بتجنيد عدد من أبناء عشيرته والعشائر الأخرى عبر اغراءات مادية وفي ظل حال من البطالة التي قد تصل في ريف الفلوجة الى 80 في المئة.
.